圣塔瞻礼,南京栖霞寺舍利塔(六)力士
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作者:老邵   编辑:老邵
2017-02-04

 南京被誉为六朝古都,十朝都会,其中南唐便是十朝中的一朝。南唐虽然国运短暂,从公元九三七年建国到九七五年为宋所灭,享国三十九年,历经先主李昪、中主李璟和后主李煜三代,但南唐所拥江淮地区在五代乱世中却“比年丰稔,兵食有余”,因此,可以想象当时的江宁府城内外繁荣的景象。
 南京已发现的南唐的建筑不多,最为完整的地面建筑当属位于栖霞寺的舍利塔(南京现存已发现的南唐建筑包括地下南唐二陵和南唐的一段残城墙基址)。这座南唐的舍利塔被南京著名的文化学者于峰誉为“南京最美的古建筑”,笔者认为一点不为过,甚至在很多古迹爱好者眼里,将这座圣塔称之为我国现存最精美的舍利石塔,也没有太大的异议。
 前一篇《圣塔瞻礼,南京栖霞寺舍利塔(五)莲瓣》一文详细的介绍了须弥座之上的三层仰莲纹的雕刻,本篇介绍塔身第一层的力士形象。塔的第一层直径3米,高也是3米,八面从正南顺时针依次为版门、天王、普贤菩萨、力士、版门、力士、文殊菩萨(已毁,推测)、天王。

栖霞寺舍利塔第一层

栖霞寺舍利塔第一次八面图案分布

 塔西北面和东北为两力士位于正北的版门两侧。其中西北侧的力士嘴闭,身体身体向左偏转,左手抚于胸口,右手手执金刚杵,但已损毁。

栖霞寺舍利塔西北面的力士

 东北侧的力士也呈站姿,身体为向右偏转,和西北侧力士为对称状。其脸部呈愤怒状,怒目环睁,张口露齿。左手倒提一支槊,右手握拳举在头上。

栖霞寺舍利塔东北面的力士

佛教中的力士

 佛教中的力士,梵语为malla,意思为大力的男子。力士在佛教建筑中一般有两种形象提现,一为托住底座,一为手执金刚杵站立状,前者称之为托座力士,后者称之为金刚力士。
 在汉传佛教的山门中一般都有两位金刚力士满脸愤怒状,上半身赤裸显示出强壮的身躯,由于两位力士之口一张一闭,所以一般称之为哼哈二将,开口的为哈,闭口的为哼。
 笔者走访全国各地诸多佛教遗存和博物馆的藏品,力士的形象在北朝的石窟就大量的出现,至隋唐达到极致,而类似栖霞寺舍利塔的力士的形象最为接近的是唐代石窟和石塔造像上,另外在同时期的辽代的辽塔上也不少力士的形象出现。
栖霞寺舍利塔力士和各地力士雕刻对比

巩义石窟寺某窟外两侧的力士

巩义石窟寺某窟外的力士

邯郸南响堂山石窟的力士

河北曲阳出土北朝佛龛中的力士形象

洛阳龙门石窟的力士

安阳灵泉寺唐塔第一层法门两侧的力士


北京房山云居寺唐塔法门两侧的天王和力士

安岳卧佛沟卧佛一侧的力士

洛阳龙门石窟奉先寺石窟东侧天王和力士

北京天宁寺第一层法门两侧的力士

赤峰辽中京遗址大明塔第一层西南面的菩萨两侧的力士

 另外,除了栖霞寺舍利塔上雕刻有力士之外,在南京的南朝陵墓石刻中还有几处的托举形状的的力士存在于石柱之上,如位于江宁宋墅的失考墓石刻石柱石榜下,栖霞仙林萧宏墓石刻石柱承露盘下方,萧秀墓石刻石榜两侧都有一对托举状的力士。该类的雕刻是否和佛教中的力士有关,还是中国本土的泛神崇拜?南京著名的六朝学者宋震昊博士在其《略论南朝石柱上的露髻力士》一文中进行了详细的考证,其结论是这类的形象应该是中国本土的实用主义的泛神崇拜的产物,和马王堆1号汉墓T型帛画力士风格相近,应该是一脉相承。

南京的南朝陵墓石刻石柱上的托座力士的形象

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