主题南京2015第014期寻访活动-高颐墓阙
寻访记录
作者:老邵   编辑:老邵
2015-09-29

 南京、丹阳和句容的南朝陵墓石刻是中国雕塑史上最为辉煌时代的产物,这一时期因为佛教的兴盛,中国的固有传统的艺术受到了很大的冲击,当然也是一种发展,这些元素在南朝陵墓石刻上的细节上有很多体现。但中国传统固有的形制并未受到太大的破坏,笔者对比南朝陵墓和东汉现存的陵墓雕刻遗存,形制基本上是一致的,但细节和体量发生了大的变化。
 以萧宏墓神道石刻和高颐阙对比,石兽、墓阙、石碑、墓的排列顺序一致,其中石兽的变化不大,主要是体量上面到了南朝梁代石兽的变得庞大。石碑的变化也不大,基本上采用龟趺驮碑的形制。墓阙的变化比较大,南朝陵墓的没有阙,只有表(标),朱希祖、朱偰先生等人在《六朝陵墓调查报告》一书中仍称南朝陵墓石刻的石柱为陵阙。当然也可以把南朝陵墓石刻的石柱看成是是阙和表(标)的结合,加上佛教元素的渲染,独树一帜。
 主题南京寻访团配合主题南京微学术创作“六朝遗韵-以六朝陵墓石刻为中心”的主题计划在寻访全国比较著名的汉代陵墓石刻和其它遗存,称之为寻访南朝陵墓石刻的源头,其中四川的高颐阙、樊敏阙、沈府君阙等汉阙及南阳宗资墓石刻、山东嘉祥武氏墓石刻、河南河北等地博物馆馆藏的有翼兽和石柱等文物为重点。
 本文为该系列第二篇,通过介绍四川雅安的高颐阙来寻找汉阙、石兽和南朝陵墓石刻之间的联系。

雅安

 雅安位于四川盆地西北边缘,邛崃山东麓,东靠成都、西连甘孜、南界凉山、北接阿坝,距成都仅115公里。素有“川西咽喉”、“西藏门户”、“民族走廊”之称。雅安在民国时期是西康省省会,1955年西康省撤销并入四川至今。
 雅安历史悠久,先秦时代就已纳入中央政府管辖。汉代设沈黎郡,后并入蜀郡。



简介

 高颐阙建于汉献帝建安十四年(公元209年),主阙13层,高约6米,宽1.6米,厚0.9米;子阙7层,高3.39米,宽1.1米,厚0.5米。阙用红砂石英岩石叠砌,阙顶仿汉代木结构建筑,有角柱、枋斗;浮雕图像想象丰富,内涵深厚;阙身有三车导从,车前伍伯、骑吹、骑吏等马车出行图。其上为五层,第一层南北两面各浮雕一饕、餮,转角大斗下均雕一角神;第二层浮雕内容有“张良椎秦皇”、“高祖斩蛇”、“师旷鼓琴”等历史故事,以及神话故事传说中的九尾狐、三足鸟等;第三层内为人兽相斗的图案;第四层向外倾斜,浮雕有“天马”、“龙”、“虎”等;第五层四面雕成枋头24个,并刻有隶书铭文“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯□ (方)”,正中脊部刻一鲲鹏。
 阙前两具石兽雌雄各一,称“天禄”、“辟邪”,似狮非狮,似虎非虎,肩生双翅,昂首、张口、吐舌,威猛雄健,为东汉石刻精品。
 墓阙东北面还有一碑,碑首隶书竖刻两行“汉故益州太守高君之颂”,因屡屡拓印及风化剥蚀之故,原碑字迹已难辨认,所幸尚有拓帖遗世。
 高颐阙是全国唯一碑、阙、墓、神道、石兽保存最为完整的汉代葬制实体,其阙身则是我国保存最为完好,雕刻最为精美,内容最为丰富的珍贵古迹。







细节

 石兽



























 高颐阙是我梦寐多年的一处古迹,因为从墓阙的形制可以看出南朝陵墓的形制是汉代陵墓形制的延续,从石刻的布置到作用几乎一致,只不过汉代的雕刻上还是以中国传统的文化为主,南朝增加很多佛教甚至祆教等外来宗教的影响,但主体是汉,这一点毋庸置疑。看到高颐阙前的一对带翼走兽,我十分的激动,先民对飞翔的梦想镌刻和固定在这些神兽上,从中山王墓出土的翼兽到汉代的辟邪、天禄,到南朝的宋齐梁陈发展到极致,不仅雕刻精细而且形体巨大,为我国南北朝时期留存至今的国宝遗珍。我想,这样的梦想,是在不受禁锢的思想下才得以产生。到了唐宋我们任然可以从翼马、甪端等石刻上面看到羽翼,但后世逐渐的减少甚至消亡,这又是为什么呢?
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